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本文来源:http://www.teresamomo.com  发布日期:2018-09-19 浏览数:2355


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  答:逻辑实证主义的代表人物之一卡尔纳普以区分语言的“表述”和“表达”两种职能为前提而展开其哲学批判:如果哲学像科学那样“表述”世界,那么哲学就是“给予知识的幻相而实际上不给予任何知识”;如果哲学像艺术那样“表达”人的情感和意愿,那么哲学充其量只不过是一首“蹩脚的诗”。我把这个哲学自我批判称作“卡尔纳普问题”,它双重化地封闭了“哲学科学化”和“哲学艺术化”的路径选择,即:如果哲学坚持充任语言的“表述”职能而把自己视为具有最大普遍性和最大普适性的“科学”,就只能是“理性的狂妄”和“语言的误用”;如果哲学放弃“科学化”的选择而企图“艺术化”,则是丢弃自己的存在论根基和对真理的追求。回应“卡尔纳普问题”,我所形成的基本思路是:哲学作为理论形态的人类自我意识,它是通过揭示存在的意义而对人类的实践提供理论支撑,因此它既不是以语言的“表述”职能而“陈述经验事实”,也不是以语言的“表达”职能而“传递情感意愿”,而是以“表征”的方式体现“时代精神”及其所蕴含的“存在的意义”。更明确地说,哲学虽然总是在“表述”或“表达”什么,但这种“表述”或“表达”却并不是对经验事实的陈述或对情感意愿的传递,而是“表征”着自己时代的“时代精神”和人的“存在的意义”。正因如此,真正的哲学才是马克思所说的“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。

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认识来源于实践,反过来又为实践服务,为人类造福。认识世界的目的是为了改造世界。离开了对实践的指导,认识不为改造世界服务,认识就是空洞的,就丧失了存在的意义。

 

 
 
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